中宏網(wǎng)訊 近日，濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院副教授韓芳受邀參與“信耀齊魯會客廳”第九期訪談節(jié)目，圍繞“從政策文本到生活場景——信用文化的山東實(shí)踐”主題，深入解讀信用文化內(nèi)涵、作用機(jī)制，并結(jié)合山東特色，探討信用文化建設(shè)的實(shí)踐方向，為社會信用體系建設(shè)提供理論參考。

　　訪談中，韓芳首先明確信用的重要地位：“信用是社會有機(jī)體的基本構(gòu)成要素，在政務(wù)、商務(wù)、社會及司法領(lǐng)域發(fā)揮著日益關(guān)鍵的作用?！贬槍Ξ?dāng)前信用文化研究的關(guān)鍵問題，韓芳指出，學(xué)界對信用文化的內(nèi)涵及其作用機(jī)制仍存在諸多待厘清之處。她從多學(xué)科視角解析信用本質(zhì)：經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，信用以功利主義為倫理基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)市場交易中的守信，“誠實(shí)就是上策”“信用就是金錢”是其核心體現(xiàn)；社會學(xué)層面，信用聚焦社會交往中的守諾，人們通過互助、美德、善行義舉等構(gòu)建相互信任的社會關(guān)系；法學(xué)層面，信用的核心是對合同的遵守，履約情況往往與履約能力緊密相關(guān)。

　　“正因?yàn)樾庞脙?nèi)涵豐富，對信用文化的解讀也呈現(xiàn)‘仁者見仁、智者見智’的特點(diǎn)。”韓芳進(jìn)一步闡釋信用文化的雙重定義：狹義上，信用文化特指抽象的信用精神、哲學(xué)及其價值系統(tǒng)；廣義上，其范疇更廣泛，既包含抽象的信用精神與價值觀念，也涵蓋信用制度及信用在器物中的具體體現(xiàn)。她舉例說明，從《論語》中曾子“與朋友交而不信乎”的自省，到梁啟超筆下晉商“篤守信用”的特質(zhì)，信用文化早已融入社會生活的方方面面。

　　在談及信用文化的社會功能時，韓芳表示，作為社會文化的必要組成部分，信用文化通過“聲譽(yù)機(jī)制”發(fā)揮作用——既贊美守信行為，也打擊違約行為，以“聲譽(yù)”為激勵，引導(dǎo)人們自覺履諾踐約、積累社會資本，進(jìn)而構(gòu)建良好社會生態(tài)。

　　結(jié)合山東實(shí)際，韓芳剖析了信用文化建設(shè)的“山東路徑”。山東先后出臺《山東省社會信用條例》《關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)美德山東和信用山東建設(shè)的意見》等文件，為信用工作筑牢制度根基，明確發(fā)展方向與重點(diǎn)任務(wù)，確保各項(xiàng)工作有法可依、有章可循?；菝癖闫笈e措豐富多樣，“信用+”場景模式深入各個領(lǐng)域，為企業(yè)和群眾帶來極大便利；“兩書同達(dá)”“信用報告代替無違法違規(guī)記錄證明”機(jī)制，優(yōu)化了辦事流程，保障企業(yè)權(quán)益；積極推動AI技術(shù)融合應(yīng)用，借助DeepSeek大模型賦能信用修復(fù)，打造“魯小信”智能助手，提升服務(wù)精準(zhǔn)度與效率；部署“隱私計(jì)算”節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享“可用不可見”，在保障數(shù)據(jù)安全的前提下，充分挖掘數(shù)據(jù)價值，推動信用體系建設(shè)邁向新高度。

　　韓芳副教授從多學(xué)科視角解析信用內(nèi)涵，結(jié)合山東實(shí)踐勾勒信用文化建設(shè)路徑，為社會信用體系建設(shè)提供了深刻洞見。山東以制度為基、以科技賦能、以惠民便企為導(dǎo)向的探索，彰顯了信用文化從文本到實(shí)踐的落地力量。未來，山東將持續(xù)深化信用文化建設(shè)，必將為山東高質(zhì)量發(fā)展注入更多誠信動能。

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